“中国十大最具收藏价值的艺术家”之史国良（资料来源于网络）

隽楚 · 发表于 2022-5-18 21:22:50

马上注册，结交更多仪陇好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？立即注册

x

      史国良，汉族，1956年生，国籍中国，中国当代著名的人物画家；师从黃胄和周思聪先生，1980年毕业于中央美术学院国画系研究生班；国家一级画家；中国美术家协会会员，中央美术学院及首都师大美术系客座教授，中国国家画院研究员，中国艺术研究院研究员。他的作品《刻经》荣获第23届蒙特卡罗国际现代艺术大奖赛“联合国教科文组织大奖”，为此又受到中华人民共和国文化部荣誉嘉奖。他的画风以写实手法、反映时代生活为主，功底扎实，笔墨厚重，是中国人物画坛写实派的重镇。1989年移居加拿大温哥华，1995年在美国西来寺披剃出家，为当代中国画僧的再传人；2010年5月还俗；现定居北京。
      2020年6月4日，史国良以2019年度公开拍卖市场作品总成交额1872万元人民币名列《2020胡润中国艺术榜》第33位。
         个  人  简  历
      1973年师从周思聪学画；1975年毕业zs北京第三师范学校；1976年师从黃胄学画；1977年参加文化部中国画创作组；1978年考入中央美术学院国画系研究生班；1980牟毕业分配至解放军艺术学院美术系任教；1981年参加中国画研究院人物画研究班；1985年调至北京画院；1995年在美国西来寺出家为僧；1997年回国定居；2003年参加中国佛教代表大会。2010年还俗。2011年“解放军艺术：师生作品展”在中国美术館展出。
            出版作品
      1989年《史国良速写集》《水墨人物画技法》（四川美术出版社）；
      《史国良画选》《史国良画集》（香港出版）；
      《（史国良）写实水墨人物技法》（天津美术出版社）；
      1995年《史国良画集》《史国良速写集》（荣宝斋出版社）；
      2001年《史国良新作品》（文雅堂出版社）；
      2001年《史国良画集》（中国画报社）。
            出家与还俗
      从画家到画僧的擅变，可不是一件轻洒脱的事情。
      只有受过“三坛大戒”，才可成为正式的出家人。受戒之前，戒子们（等待受戒的男女）的集训生活比军营更加严格。每个人被授予一个号码，代替了各自的姓名。所有的戒子编为若干个班，史国良被指定为比丘三班的班首。每天清晨4时起床，只有10分钟的整理内务和盥洗时间；一间寮房（和尚居住的房间）住九个人，卫生间里只有两个便器。为了不因站队迟到而受罰，早上的“如厕战”进行得无比紧张而激
烈。
      早课的第一堂是朝山，从山脚开始，念一句佛号，趴在地上叩一个头起来，向山上迈一步；门上念一句佛号，再叩一个头，再起来……一直叩到山顶，即使赶上下雨地上全湿的时候也要叩下去。炎热的夏季，戒子们仍然要按规矩穿好六层僧衣，即使不下雨，浑身上下从里到外也会被汗水浸透。在西藏，史国良看过也画过一队队男男女女的藏民背着行囊摇着转铃，走一步叩一个长头，直叩到佛住的地方。
      朝山过后是念经。
      吃飯叫“过堂”。每餐都要站队，在纠察师傅的带领下唱开斋偈；东面都为男众，西面都为女众，每个人面前放置一个湯碗、一个飯碗，坐要笔直，双目看前方，不能说话，也不能四处张望。第一天用的是竹筷第二天就改用铁筷了，这是对戒子何进行无声行为的训练。飯毕，还要集体念“结斋偈”。
      上午的早课后，一般是去大殿听讲。下午课主要是练习佛门的规矩：如何合掌，如何行礼……晚课过后往往已是夜11点。晚上睡：也有规矩：面朝里，右手托头侧卧一一一如释伽牟尼涅槃时的睡姿，这也有个名称，叫做“吉祥卧”，而且必须盖棉被。天气那样热，戒子们总要到后半夜才能睡着，刚刚进入梦乡，起床的钟声又敲响了……
      山上有许多燕子，史国良把它们写进了日记。“小燕子，你们是候鸟，都集中到我们这座山上了。你！很快就要飞回北京去繁育后代了，如果在城北的护城河边的一个大院里看到一位白发蒼蒼的老太太，她就是我妈妈，你们给她捎个信儿，说我想她你们要是能飞到温哥华就好了，替我吉看看我的孩子和他的妈妈过得好不好，看看他们在做什么……”
      按照寺里的规定，每天午飯后，亲属可以来看戒子。哪位戒子的亲属来了，纠察师傅就会在结斋时叫：“X号，留下来！”
      史国良知道自己的亲人和自己远隔着千山万水，根本不可能来看自己的，可每次结斋时还是暗暗盼着能听到自己的编号。自然，每次他都怀着失落的怅惘离开斋堂。
      受戒的日子终于来临了。剃度仪式在1996年9月27日举行，和史国良一同剃度的还有来自美国、澳大利亚、印度、香港、台湾等国家和地区的141名男众和女众。
      那是一个盛大的法会。
      史国良双手合十跪在地上。自从下定出家的决心，他一直处在一种亢奋之中，以殉道者的心情体味着献身的勇敢和悲壮。然而，现实的僧侣生涯把他的浪漫和幻想彻底地击碎了。他已经意识到自己为了实现画僧的理想将要付出何等的代价。
      戒场上，黃幡飘舞，氤氲缭绕，法器齐鸣，法钟“咣咣”，毎一声都让他全身的肌肉震颤；法鼓“咚咚”，每一下都像敲在他的头顶上；法号“呜呜”，他觉得自己的心一片一片地破碎了。
      这也是一个他与尘世告别的仪式。从此以后，那个年轻的教授史国良、大画家史国良、名人史国良不复存在了，他变成了慧禅和尚，置身ZJ小沙弥的队伍中，长伴着青灯、古佛、暮鼓、晨钟。
      可尘世中还有多少他无法扯断的牵挂。
      1995年遁入空门的画家史国良，2010年9月“还俗”，TE履行系列手续，进入文化部下属的国家画院担任专业画家。
               还俗访谈
      记者：您何时有“还俗”的想法？
      史国良：已经很久了。调到国家画院，这是个契机作为文化部的直属单位，它有其行政要求。
      记者：记得您曾言“安做画僧”？
      史国良：画僧，是中国美术史上重要的一页。我出家时，就想要把这一脉传承下来。但是我还是太理想化了。传统的画僧，多画山水、花鸟，修身养性，或画菩萨，供信众朝拜。我不属于这二者。身在佛门里我虽然努力用绘画诠释佛法，但画的多为宗教和人的关系，着力点依然是人性的美，这被佛门中人认为烟火气太重。譬如，一位女信众给孩子喂奶，一个小喇麻在嘬手指头，我就会画《幸福的回忆》，诠释他对母亲怀抱的留恋。这种写实的画法，在艺术上是为人接受的，在其他方面会引起争议。
      记者：您如何看待自己的身份？
      史国良：出家后在美术界看来，我是出家人；在宗教界看来，我是画家，一个会画母亲、甚至会画裸体的画家。这样的身份，有些尴尬。后来我想出家、在家只是一种形式。我对真、善、美的信仰，未曾改变。
      记者：言及“形式”，您如何看待“放下”？
      史国良：1995年出家时，有人问我，你放得下吗？我说放得下。再问，你连陪你度过美国最艰难时光的妻lu都放得下，你能爱众生吗？我说，那我就放不下。再问，你放不下，还做和尚……我这个人比较麻烦，这辈子都在一种中间状态里。
      记者：您的中间状态，是对您的成就，还是对您的局限？这是否与在乎他人的看法有关？
      史国良：艺术，一定是自由的、多情的、感性的。这些因素，对人也一定是“双刃剑”。在乎他人的看法，是人性的一部分。只是多少的问题。
      记者：您还俗，佛教中人怎么说？
      史国良：他们表示理解。佛门进出，也是常态。张大千，也曾有过这段经历。
      记者：引您入佛门的是星云大师，他知道么？
      史国良：他还不知道。我相信他会理解。他说，佛法就是活法，活法就是佛法。
      记者：害怕非议么？
      史国良：有心理准备。但我还是脆弱的。别人不理解，我可以接受。但只要别人表现出丝毫的歧视、偏见，我可能会选择沉默。
      记者：现在如何看待自己最初出家的选择？
      史国良：我不后悔。对我自己，这个很重要的生命体验，也深刻影响我的艺术创作。先“看山是山，看水是水”；再“看山不是山，看水不是水”；经历前者，复而“看山是山，看水是水”。人的心态大不一样了。为什么说出国后的人更爱国？可饶也是这个道理。
      记者：您与佛门的一段缘，丰富了您自己的生命体验，也深刻影响了另外两个人的生命轨迹一一您的妻子和儿子。
      史国良：我妻子等了我15年；儿子的整个青春期，我几近缺位。我后面的人生道路上，要弥补的，就是他们。
      记者：您和妻子会履行手续，恢复夫妻关系么？
      史国良：会。
      记者：和妻子团聚的这一刻，什么感觉？
      史国良：悲欣交集。
      记者：作何感想？
      史国良：也是悲欣交集，感激、愧疚……都有，说不清楚。

      史国良的照片及主要画作

20220518211627front2_0_84751_FvFlN6lYGR_Zg-ITWPlk7E-6tCm6.jpg