费著的《岁华纪丽谱》说成都“地大物繁而俗好娱乐……蜀风奢侈”云云，总之，会吃会玩，自古已然，于今为烈。而成都以北少数民族之地，“人尤劲悍，性多质直”，“其人敏慧轻急，貌多蕞陋，颇慕文学，时有斐然。多溺于逸乐，少从宦之士”。仪陇的山水人文，大抵可算是蜀中人文地理的典型了。仪陇离堆所凝结的人文和自然菁华的含量，令人为之沉醉。 离堆本为人工开凿水道所遗孤岛般的山体。水离山，山离水，俱各分离而又各相依托，乃见古人修治山水之巧思。《史记·河渠书》载：战国时秦蜀守李冰“凿离碓，辟沫水之害”。川中以离堆而闻名之水道甚夥。都江堰离堆是从玉垒山分离的小山堆，离堆北端有伏龙观，传说李冰于此降服孽龙，锁于离堆之下的伏龙潭。乐山乌尤离堆，将凌云、乌尤两山之间马鞍型凹洼地势巧用之，以除“三江第一关”的障碍，使过往船只安全通过，可谓巧妙。
嘉陵江离堆在今仪陇新政。山上林木蓊郁，山脚临江处，有桂花井，井水溢出则为九曲流杯池。井水明净甘洌，来此取水者络绎不绝。有一石室，传即京兆尹鲜于当年读书之处。唐肃宗时，颜真卿因宫廷矛盾被贬至蓬州（即今仪陇大寅镇）。他顺嘉陵江水路而下，途经新政离堆，此处鲜于昆仲为其旧识；于是把盏叙旧，感喟无尽，写下七百余言的《鲜于氏离堆记》，其后书而刻之，即在桂花井旁石壁上，即今摩崖石刻残碑。
颜真卿《鲜于氏离堆记》：“阆州之东百余里，有县曰新政。新政之南数千步，有山曰离堆。斗入嘉陵江，直上数百尺……上峥嵘而下回洑，不与众山相连属，是之谓离堆。东面有石堂焉，即故京兆尹鲜于君之所开凿也。堂有室，广轮袤丈，萧豁洞敞。闻江声，彻见群象……”残碑上世纪70年代出土，虽仅存数十字，而其雄浑苍古的韵致依然要崩石而出。颜氏遣词造句，深入物象之血脉骨髓。其对气氛的造设，最重干湿浓淡的急剧变幻，有寻常遣兴文字所不及的重量。甫读之下，仿佛被一把揪住，动弹不得。
山水之殇，亦往往是人的悲情所寄。饱受摧残之地，其气息也使文字携带阴郁苦重的气味。历史、生命、美与真的毁灭、邪恶的泛滥……仿佛古代知识分子追求真和美的基因，长期积淀于心，而通过文字再现之自然物象，便刻上一种永恒性印记。
这方面，仪陇的象征是朱德和张思德。德字对于仪陇意义非凡，演说不尽。一个硕大的德字立于山崖之上，取于朱德早年手书，加以放大，字幅达二十余米，以大理石镶嵌制成，掩映在一片葳蕤之中，壮观至极。
朱德故居附近，青蓝色的炊烟缭绕屋顶，飘入苍穹。附近山民，老妪老叟，康乐矫健，深潭湖水，苍然幽深。传说当年有虎出没，旷古寂静中，似闻深山虎啸。山水草木，处处潜藏着丰饶的生机，风雨只增其泰然。当年朱德从这里走出，可以想见他坚毅而笃定的步伐。而据杨森回忆，当年朱德前往南昌之际，曾与当时军头杨森相晤，一见之下，杨氏觉其有龙虎之气。他自幼生活在林泉之地，在他后来行踪万里之前，无形中已汲取山川灵气，以致胸有千山万壑；假如说冥冥中有命运主宰，那便是这片天地对他的恩赐。他一生的奇勋伟绩，就从这里萌芽……
在一个兵燹处处的时代，他胸中潮涌着无限感慨，定然有凄清、幽咽然而不屈的意念冲撞；而大自然的种种天籁，或可拂去他胸中烦闷和忧虑。人在对自然的深入中，遣散抑郁，恢复生机，同时求取人格的纯净。
徜徉仪陇山水之际，时不时飘洒的小雨凝聚起浓郁的雾和云，迷茫的山和水因此具备更丰富的表情。多少烟村在车窗旁边涌现，又在无意中远去。暮霭苍茫的远山，留在无尽的咀嚼中。
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