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【君子不随众 不盲从】- P7 I6 C2 ]7 B9 k5 u# x0 }
1937年,罗尔纲赶时髦,出版了《太平天国史纲》一书。《书人杂志》将其选入“中国最新十部佳著”。胡适读后,当面批评罗尔纲:“做书不可学时髦。”又说:“你写这部书,专门表扬太平天国,而太平天国之乱,让中国几十年不曾恢复元气,你却只字未提,这样盲从,做史是不对的。”正因为胡适的耳提面命,罗尔纲后来终于成为著名历史学家。) l s4 J0 z) _+ j, w
胡适学术上的伟大,不在于他的著作,而在于他的治学方法一一“大胆的假设,小心的求证。”他说:
; S+ p% ^0 @: P! j. J“读古人的书,一方面要知道古人聪明到怎样,一方面也要知道古人傻到怎样。”又说:“世间有一种最流行的迷信,叫做‘服从多数的迷信‘。人都以为多数人的公论是不错的。”所以胡适觉得应该“大胆的假设,不大胆地假设、怀疑,就不会有进步和創新。但大胆假设、怀疑之后,应该‘小心的求证’”。“有几分证据说几分话,有七分证据不说八分话”。“没有证据,只可悬而不断;证据不够,只可假没,不可武断;必须等到证实之后,方才奉为定断。”胡适学术上的伟大之处,正在于此。* p' \' V; ]+ c
史学家顾颉刚说:“我的研究古代史的方法,直接得之于胡先生,而间接得之于辩证法。”
2 @1 }+ a" q) N9 L5 \. P! b: U 这种治学方法,也被胡适运用于做人做事中。所以他从来不站队、不妄议、不盲从,不把别人的耳朵当耳朵,不把别人的眼睛当眼睛,不把别人的思考当结论(原文是:不把别人的脑力当脑力)。
: w2 a5 d0 [% h: K* x( R) V 【君子不降志 不辱身】
. Z+ I" r+ e3 Z$ D* R* G, g4 Y 1952年,胡适应邀到台湾讲学,他当面对JiangJieshi说:“台湾今日实无言论自由。第一无人敢批评彭孟缉(1946年,彭孟缉被Guominzhengfu派赴台湾高雄要塞任中将司令。1947年,台湾发生‘二.二八’事件,彭孟缉奉命镇压,被民众称为‘高雄屠夫’,但受上峰赏识而升官)。第二无一语批评蒋经国。第三无一语批评JiangZongTong。所谓无言论自由是‘尽在不言中’也。”当时的台湾,就连钱穆(中国现代著名历史学家、思想家、教育家,Guomindangyan)都没胆量这么说。
# J% E f, [/ I2 l6 h 1954年,台湾召开“Guomindahui”,商议改选台湾地区“首脑”、“副首脑”,JiangJieshi假意推荐胡适做“首脑”候选人。胡适拒不接受:“我有心脏病,连保险公司都不愿保我的险,怎能挑起‘首脑‘这副担子?”有人问:“如果你真被提名甚至当选时怎么办?”胡适答:“如果有人提名,我一定否认;如果当选,我宣布无效。我是个自由主义者,我当然有不当‘首脑’的自由。‘’9 G1 L1 v$ A# Q8 z
1958年,JiangJieshi邀请胡适就任“中央研究院2 X7 R0 M% Z6 V
”院长,就职典礼上,JiangJ说学术与政治无关。ieshi明确要求:“应担负起复兴民族文化之艰巨任务”,要配合当局“早日完成FanGongkanqE使命”。JiangJieshi讲完后,胡适站起来,一开口就说:“ZongTong,你错了。“然后逐条驳斥JiangJieshi,说学术与政治无关。JJiangJieshi怫然变色,气得全身发抖。JangJieshi原本是去“致训“的,结果成了“聆训”。Jiang在当天日记中愤慨记录:“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之来。”这就是“不受左右”的胡适。5 P, a; u/ f b2 q
“不降志,不辱身,不追赶时髦,也不回避危险。
/ u* h" f! C; z0 d) F; K6 K. ?“学者王元化说:“我这辈子,最欣赏胡适这句话。”
( u9 h, t+ B# V9 k$ p 【君子之本 知行合一】
4 }0 r* M' `) x 1962年2月24日,一场庆祝酒会上,胡适发表即席演讲,不料讲到一半,突然心脏病发作,倒地猝死。整个天下,哭声一片。梁实秋说:“但恨不见替人。”
% l! W8 ]% B; T& V- k1 c! H! K, q 但JiangJieshi心里的石头终于放下了,他在日记中写道:“胡适之死在革命事业与民族复兴的建国思想而言,乃除了障碍也。”) Y7 i" u# G' h# z+ ~ F
当年,胡适在赠言北京大学哲学系毕业生文章里,曾引用禅宗的一位高僧所言:“达摩东来,只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语,也只是要教人一个不受惑的方法。”6 b4 R, S [) `% L5 C
之所以说胡适是君子的榜样,正因为他一生都在坚持知行合一。既告诉别人怎么做,又做给别人看!
* h8 ?" g5 {0 H. ? 李敖说:“40年来,能够一以贯之地相信他所相信的,宣传他所相信的,而且在40年间,没有迷茫,没有‘最后见解’的人,除了胡适之外,简直找不到第二个。”
D- u) M' e! {1 w: L 不由得又想起了胡适欲改写《西游记》的结尾:“唐僧动手,把身上的肉割下来布施给他们吃。一切冤魂吃了唐僧的肉,都得以超生极乐世界。唐僧的肉布施完了,他也成了正果。”
: R( `. P I6 F, D0 S+ I4 H. v 胡适,实实在在、的的确确就是这样的一个唐僧。9 K! B8 m. B& j
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