孤城飘云飞
发表于 2019-11-16 22:53:42
《道德经》第一章。
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无名，天地之始；
有名，万物之母。
故常无欲，以覌其妙；
常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
孤城飘云飞
发表于 2019-11-17 21:23:36
「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，
高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。
恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，
行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，
生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
孤城飘云飞
发表于 2019-11-18 17:43:22
《道德经》：第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
孤城飘云飞
发表于 2019-11-19 19:55:43
《道德经》第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；
挫其锐，解其纷；
和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
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孤城飘云飞
发表于 2019-11-20 08:12:54
《道德经》第五章:
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
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孤城飘云飞
发表于 2019-11-21 08:05:13
《道德经》第六章：
谷神不死是谓玄牝。
玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
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孤城飘云飞
发表于 2019-11-22 06:38:31
《道德经》第七章：
无我无私，天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
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孤城飘云飞
发表于 2019-11-22 19:01:26
《道德经 》：【第八章】
上善若水，
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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孤城飘云飞
发表于 2019-11-23 10:32:37
《道德经》第九章：
持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道……
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孤城飘云飞
发表于 2019-11-24 08:13:09
《道德经》 第十章：
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能如疵乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
